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在人口众多的汉族地区，土葬为普遍。虽然从古代的原始社会就有，但到了社会才形成制度，殡葬礼仪开始复杂化，并带上鲜明的性。商周时期则出现了'贵贱有仪、上下有等'的葬制。天子、诸侯、大夫、士、奴隶主死了，对殓、殡、葬祭的时间、仪式、棺椁及殉葬品等，都有等级区别，奴隶主为利用维持其统治，厚葬之风和盛行。他们可以把奴隶当做祭祀品、殉葬品，而奴隶死了则'举而委之壑'。

干支纪年法：如甲子为年，乙丑为第二年，丙寅为第三年……六十年为一周。一周完了，再由甲子年起，清颐园销售，周而始，循环下去。例如1929年是农历己巳年，1930年是农历庚午年……到1989年又是农历己巳年。我们在日历上看到的己巳年、庚午年，就是按干支纪年这种方法排列下来的。阳历年份除以60的余数减3便得该年农历干支序号数，清颐园，再查上面的干支便是干支年纪。如果序号数小于、等于零则于支序号数加60。例如，求1991年干支；1991÷60=33余11，清颐园价位，年干支序号数=11-3=8。查干支表知该年为辛未年。又如求1983年干支：1983÷60=33余3，干支序号=3-3=0，加上60，查干支表知该年为癸亥。

封建统治为维护儒家的“道德”观念，反对火葬。宋朝官吏不断向皇帝上奏：“放今火葬之惨，日益炙甚，事关风化，理应禁止”因为火葬合乎广大人民的利益，禁令效果不大。根据十三世纪意大利马克。波罗的《马克.波罗游记》的记载“人死焚其尸”的风俗仍然存在，然而到了明清两代，清颐园位置，统治者严厉禁止火葬，并巴禁止火葬列入《大明律》，《大清律》的***中，采取高压禁止政策，是火葬的藏法逐步衰落，没能推行。在葬法上一直到解放后实行改革，革命之后，才逐步由土葬转向火葬。